{"id":24575,"date":"2020-09-07T17:13:52","date_gmt":"2020-09-07T20:13:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.infobioquimica.com\/new\/?p=24575"},"modified":"2020-09-07T17:13:56","modified_gmt":"2020-09-07T20:13:56","slug":"nuevos-simbolos-para-instaurar-en-occidente-la-cultura-de-la-mascara","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/infobioquimica.com\/new\/2020\/09\/07\/nuevos-simbolos-para-instaurar-en-occidente-la-cultura-de-la-mascara\/","title":{"rendered":"Nuevos s\u00edmbolos para instaurar en Occidente la cultura de la m\u00e1scara"},"content":{"rendered":"

Hace nueve mil a\u00f1os, en lo que hoy es Israel<\/strong>, agricultores ya usaban m\u00e1scaras<\/strong> esculpidas de piedra con grandes agujeros para los ojos. Los arque\u00f3logos que las encontraron en cuevas cerca del Mar Muerto creen<\/a> que pueden haber sido usadas durante ceremonias y rituales de la era Neol\u00edtica para representar antepasados y as\u00ed no olvidarlos.<\/p>

Como estas piezas, el registro hist\u00f3rico muestra que las m\u00e1scaras han estado presentes en la mayor\u00eda de las sociedades humanas, ya sea para ocultar total o parcialmente el rostro o para llamar la atenci\u00f3n sobre \u00e9l.<\/p>

Se trata de objetos con una multiplicidad de usos y significados. Cubrirse la cara se ha asociado con asumir una identidad diferente \u2014El llanero solitario, Batman, el Zorro\u2014 y para ceremonias y ritos. Hay m\u00e1scaras profundamente pol\u00edticas<\/strong> como la de Guy Fawkes, usada por manifestantes anticapitalistas contempor\u00e1neos y el colectivo hacker Anonymous. Desde finales de la Edad Media, m\u00e1scaras mortuorias<\/strong> preservaron los rostros de reyes y conquistadores, compositores, poetas y figuras como Isaac Newton.<\/p>

En 2020, ning\u00fan objeto simboliza mejor la pandemia que la mascarilla. En ausencia de un medicamento o vacuna, funciona como barrera ante el avance de la enfermedad para salvar a otros o para protegerse a uno mismo.<\/p>

Sin embargo, desde antes de que la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud declarara la pandemia el 11 marzo de este a\u00f1o, este accesorio se ha instalado en el epicentro de una guerra pol\u00edtica y cultural. Se ha convertido en un tema polarizador: incita protestas y desaf\u00edos a las autoridades p\u00fablicas que recuerdan a movimientos reaccionarios del pasado.<\/p>

El discurso m\u00e9dico no basta para comprender por qu\u00e9 algunas personas las rechazan. Se requiere, m\u00e1s bien, tanto una perspectiva hist\u00f3rica como sociol\u00f3gica. La m\u00e9dica Helene-Mari van der Westhuizen<\/strong> sugiere, por ejemplo, tener en cuenta la variedad de sus significados en diferentes entornos para fomentar su adopci\u00f3n.<\/p>

\u201cNecesitamos cambiar la conversaci\u00f3n\u201d, dice a SINC esta investigadora sudafricana de la Universidad de Oxford, especialista en tuberculosis. \u201cPasar de hablar de las mascarillas como herramientas m\u00e9dicas de control de infecciones a enfatizar los valores subyacentes como la\u00a0solidaridad<\/strong>\u00a0y la\u00a0seguridad comunitaria<\/strong>. Es probable que estas medidas mejoren la aceptaci\u00f3n de las mascarillas y ayuden a frenar el impacto devastador de la pandemia\u201d.<\/p>

1918: San Francisco, la ciudad enmascarada<\/h4>

El 22 de octubre de 1918 el alcalde de San Francisco James Rolph<\/strong> firm\u00f3 la Ordenanza de las m\u00e1scaras. \u201cEstamos frente a frente con una epidemia letal. Es el deber de cada persona ayudar a detenerla\u201d, public\u00f3 en el peri\u00f3dico San Francisco Chronicle<\/em><\/a>. \u201cUsen mascarillas y salven sus vidas y las de sus hijos y vecinos\u201d.<\/p>

La pandemia de influenza<\/strong> arrasaba por entonces en Estados Unidos. A San Francisco pronto se la conoci\u00f3 como la \u201cciudad enmascarada\u201d. Si bien la mayor\u00eda de sus habitantes sigui\u00f3 las recomendaciones de salud p\u00fablica y adopt\u00f3 las m\u00e1scaras de gasa y estopilla de cuatro capas de espesor, hubo quienes las desafiaron.<\/p>

Algunos m\u00e9dicos aseguraban que eran meras trampas de suciedad y polvo y que hac\u00edan m\u00e1s da\u00f1o que bien. Como\u00a0recuerda<\/a>\u00a0el historiador m\u00e9dico\u00a0Brian Dolan<\/strong>, para cierto sector de la sociedad las m\u00e1scaras se volvieron s\u00edmbolo de la extralimitaci\u00f3n del Gobierno, una afrenta inconstitucional a los principios de una sociedad libre. \u201cLas m\u00e1scaras se convirtieron en un s\u00edmbolo pol\u00edtico\u201d, se\u00f1ala este investigador de la Universidad de California. \u201cComo ahora, los debates sobre las mascarillas tienden a crear\u00a0conflicto<\/strong>. El consenso universal o el cumplimiento total de las medidas sanitarias nunca es posible\u201d.<\/p>

La principal oposici\u00f3n provino de una organizaci\u00f3n peque\u00f1a pero llamativa: la Liga Anti-M\u00e1scara<\/strong>, cuya comisi\u00f3n directiva estaba integrada por mujeres. Su presidenta fue E. J. Harrington<\/strong>, abogada, activista social y opositora pol\u00edtica del alcalde. \u201cSus protestas sugieren que estos conflictos podr\u00edan estar ocultando divisiones ideol\u00f3gicas o pol\u00edticas m\u00e1s profundas\u201d, destaca Dolan.<\/p>

Pero, como en la actualidad, las razones de estos rechazos en verdad son m\u00e1s amplias. Para muchos en Occidente, la mascarilla blanca encarna la imagen misma de la enfermedad, un accesorio m\u00e9dico a utilizar solo cuando se tiene s\u00edntomas.<\/p>

\u201cLa covid-19 ha transformado el rostro individual y su visibilidad\u00bb, advierte a SINC el soci\u00f3logo David Inglis<\/strong> de la Universidad de Helsinki. \u201cLa idea de que los ojos son las ‘ventanas del alma’ ha existido desde los antiguos griegos, y esa actitud contin\u00faa hoy con el temor de que si te cubres la cara, est\u00e1s ocultando tu ‘verdadera naturaleza’ \u2014reflexiona Inglis\u2014. Ser una buena persona o un buen ciudadano es tener la cara descubierta. Pero ahora, con la covid-19, muchos gobiernos le dicen a la gente que eres un buen ciudadano si te cubres la cara. Tantos siglos de supuestos culturales se han invertido en tan solo seis meses\u201d.<\/p>

La pandemia ha impuesto normas sociales<\/strong> y comportamientos nuevos que tienen una carga simb\u00f3lica. Como destaca el antrop\u00f3logo m\u00e9dico Christos Lynteris<\/strong>, las mascarillas funcionan como una se\u00f1al de seguridad mutua<\/strong> que permite que una sociedad siga funcionando en un periodo de crisis compartida. \u201cEntender las epidemias no solo como eventos sino tambi\u00e9n como procesos sociales es clave para su contenci\u00f3n exitosa\u201d, escribi\u00f3<\/a>.<\/p>

Deber c\u00edvico frente a libertades individuales<\/h4>

Las mascarillas tambi\u00e9n han sido aprovechadas en la propaganda nacional<\/strong>. Desde comienzos del siglo XX, sirvieron para proclamar la posici\u00f3n de China como una naci\u00f3n cient\u00edfica moderna.\u2063<\/p>

Fueron, sin embargo, las epidemias de SARS en 2002 y MERS en 2015 las que condujeron a la adopci\u00f3n masiva de m\u00e1scaras faciales en varios pa\u00edses de Asia. Incluso cuando ya se hab\u00eda disipado el peligro, ciertas personas las continuaban usando.\u2063 Para algunos, se convirtieron en parte \u2063de su etiqueta social<\/strong>, el medio por el cual comunicaban sus responsabilidades a su comunidad.<\/p>

El soci\u00f3logo\u00a0Peter Baehr<\/strong>\u00a0habla de la predominancia de \u201cla cultura de la m\u00e1scara\u201d en Oriente. Las coberturas faciales, seg\u00fan este investigador, crean una sensaci\u00f3n de confianza colectiva ante el peligro, una idea de\u00a0deber c\u00edvico<\/strong>.\u2063 \u201cAl cubrir el rostro de un individuo, le dio mayor prominencia a la identidad colectiva\u201d,\u00a0indica<\/a>\u00a0este profesor de la Universidad Lingnan en Hong Kong. \u201cAl difuminar las distinciones sociales, produjo semejanza social. El uso de mascarillas activ\u00f3 y reactiv\u00f3 el sentido de un\u00a0destino com\u00fan<\/strong>. La m\u00e1scara era mucho m\u00e1s que un profil\u00e1ctico contra la enfermedad. Mostr\u00f3 deferencia a las emociones p\u00fablicas y la decisi\u00f3n de respetarlas\u201d.<\/p>

De ah\u00ed que cuando el Gobierno chino promulg\u00f3 una pol\u00edtica obligatoria de uso de mascarillas a finales de enero, la medida no encontr\u00f3 resistencias. No ocurri\u00f3 lo mismo en culturas occidentales, pa\u00edses sin tradici\u00f3n de este tipo de intervenciones de salud p\u00fablica. Al anunciarse la aplicaci\u00f3n de la obligaci\u00f3n de m\u00e1scaras faciales en Austria, el canciller Sebastian Kurz\u00a0afirm\u00f3<\/a>: \u201cSoy consciente de que las m\u00e1scaras son ajenas a nuestra cultura\u201d.<\/p>

En Estados Unidos<\/strong>, la obligaci\u00f3n de cubrirse el rostro se interpret\u00f3 como una atropello a las libertades civiles. En audiencias en el estado de Florida los cr\u00edticos se refirieron a ellas como \u201cbozales\u201d para describir la deshumanizaci\u00f3n del individuo por parte del estado. Otros objetores afirmaron<\/a> que usar una m\u00e1scara era \u201clanzar el maravilloso sistema respiratorio de Dios por la puerta\u201d.<\/p>

Llevar una m\u00e1scara se tom\u00f3 en aquel pa\u00eds como un signo de dem\u00f3crata y, por lo tanto, anti-Trump<\/strong>, as\u00ed como rasgo de debilidad. \u201cLas personas se rebelan naturalmente cuando se les dice qu\u00e9 hacer, incluso si las medidas pudieran protegerlas\u201d, dice el psic\u00f3logo Steven Taylor<\/strong>, autor de The Psychology of Pandemics<\/em>.<\/p>

El mensaje confuso dado por la OMS no ayud\u00f3. Al principio sostuvo que las personas sanas no necesitaban mascarillas. Luego en abril revoc\u00f3 su consejo.<\/p>

Hacia un nuevo simbolismo<\/h4>

Las mascarillas se han vuelto el emblema de la crisis sanitaria actual como lo fue a mediados el cond\u00f3n<\/strong> para la pandemia de VIH\/sida<\/strong>. Se las ha comparado con los cinturones de seguridad de los autom\u00f3viles.<\/p>

\u201cEn Espa\u00f1a, el problema no es tanto convencer del uso de la mascarilla como de informar acerca de su uso correcto. Hay que evitar la sensaci\u00f3n de que solo por llevarla ya se est\u00e1 contribuyendo a evitar contagios\u201d, advierte el soci\u00f3logo Luis Miller<\/strong>, del Instituto de Pol\u00edticas y Bienes P\u00fablicos del CSIC.<\/p>

\u201cLa presi\u00f3n de grupo, respaldada por leyes y sanciones, ha servido mucho durante esta pandemia. Se ha mostrado que algunos comportamientos que comienzan siendo fruto del miedo a las multas acaban generando h\u00e1bito<\/strong> y manteni\u00e9ndose mucho m\u00e1s all\u00e1\u201d, contin\u00faa este experto en investigaci\u00f3n conductual<\/a> sobre cooperaci\u00f3n social.<\/p>

Pero este proceso es lento porque se produce de forma secuencial o en cascada, explica Miller: \u201cAlgunas personas adoptan el comportamiento muy pronto, pero otras necesitan ver que la mayor\u00eda de personas a su alrededor lo han adoptado para hacerlo ellas\u201d.<\/p>

En un art\u00edculo<\/a> publicado en el British Medical Journal<\/em>, un equipo dirigido por Helene-Mari van der Westhuizen sugiere que para que una pol\u00edtica de enmascaramiento p\u00fablico tenga \u00e9xito se debe instalar un nuevo simbolismo<\/strong> en torno al uso. Por ejemplo, describir a los usuarios de mascarillas como altruistas<\/strong> o como protectores.<\/p>

Esto ha sido efectivo en lugares como la Rep\u00fablica Checa, que el 18 de marzo de 2020 se convirti\u00f3 en el primer pa\u00eds de Europa en legislar la cobertura obligatoria de la boca y la nariz en todas las \u00e1reas p\u00fablicas.<\/p>

A trav\u00e9s de la campa\u00f1a de promoci\u00f3n #Masks4All, las mascarillas fueron una parte fundamental de la estrategia de contenci\u00f3n del gobierno a trav\u00e9s de esl\u00f3ganes como \u201cguarda tus gotas para ti\u201d y\u00a0\u201cmi m\u00e1scara te protege, tu m\u00e1scara me protege\u201d<\/strong>\u00a0que apelaban a un conjunto compartido de valores sociales.<\/p>

Las m\u00e1scaras faciales se transformaron en un indicador de cuidado colectivo<\/strong>. Ahora queda por ver si esta pr\u00e1ctica social se mantendr\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la pandemia. En un escenario de enfermedades infecciosas emergentes y contaminaci\u00f3n del aire, podr\u00edan volverse parte de nuestro atuendo diario, en un medio m\u00e1s de expresi\u00f3n individual y personalizado como sombreros, chaquetas, bufandas o ponchos. <\/p>

\u201cCreo que esto depender\u00e1 en gran medida de c\u00f3mo y durante cu\u00e1nto tiempo la pandemia siga desarroll\u00e1ndose, mutando e influyendo en la vida cotidiana\u201d, afirma\u00a0Anna-Mari Almila<\/strong>, soci\u00f3loga de la moda de la Universidad de Artes de Londres. \u201cLos nuevos h\u00e1bitos necesitan tiempo. Lo que s\u00ed creo que podr\u00eda suceder es una mayor facilidad de enmascaramiento ocasionalmente, en especial en las grandes ciudades. La m\u00e1scara puede parecer una alternativa atractiva para las personas preocupadas por la vigilancia si llega a definirse como socialmente aceptable o al menos justificable\u201d.<\/p>

Fuente:\u00a0SINC<\/strong><\/p>

Derechos:\u00a0Creative Commons<\/strong><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ning\u00fan objeto simboliza mejor la pandemia que la mascarilla, que podr\u00eda volverse parte de nuestro atuendo diario en los pr\u00f3ximos a\u00f1os. Sin embargo, tambi\u00e9n incita rechazo. Cient\u00edficos sociales proponen indagar en las causas y cambiar el discurso: no solo presentarla como herramienta de control de infecciones, sino enfatizar valores como la solidaridad y el cuidado del grupo.<\/p>\n","protected":false},"author":2620,"featured_media":23626,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"twitterCardType":"","cardImageID":0,"cardImage":"","cardTitle":"","cardDesc":"","cardImageAlt":"","cardPlayer":"","cardPlayerWidth":0,"cardPlayerHeight":0,"cardPlayerStream":"","cardPlayerCodec":"","footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-24575","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-noticias-bioquimicas"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/infobioquimica.com\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24575","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/infobioquimica.com\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/infobioquimica.com\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/infobioquimica.com\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2620"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/infobioquimica.com\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24575"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/infobioquimica.com\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24575\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24576,"href":"https:\/\/infobioquimica.com\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24575\/revisions\/24576"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/infobioquimica.com\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/23626"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/infobioquimica.com\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24575"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/infobioquimica.com\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24575"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/infobioquimica.com\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24575"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}